殖民地標記 - 佐治伍世公園榕樹

 

佐治伍世公園有一株榕樹，樹身鑲嵌了圖形金屬牌，在九七歷史過渡期，引起香港一些攝影人的情感，攝之以黑白，並在出版相集時放在前頭，有點題之意向。例如蔡旭威，《香港攝影師系列 - 蔡旭威》(香港：GOHO，2005)，頁1、14、15；謝至德，《97.camera關我九七事》(香港：謝至德，2000)，頁6 - 7。下面取自Google 2017.5.19。

 

 (取自Google 2017.5.19)

 

 

 

于素秋直覺內斂的演技

香港前輩女明星于素秋上星期在美國離世，我曾在《如來神掌藝術筆記》中談到她表演：

香港電影研究較少討論于素秋的表演，希望拋磚引玉吧。

于素秋是北方人，父親是著名的北派功夫師傅于占元，在粵語片時，她拍戲時由特定一位配音員黎坤蓮現場聲音演出。

一般來說，最考演員功夫的，是內在情感的質感，這方面于素秋在《如來神掌》中是最突出的。林鳳與于素秋在第一集演兩姊妹遇上青年男子，一個動情，一個捉弄，很靈。于素秋在與林鳳你追我逐過程，心事初成，在半推半就中乍現，含蓄的情韻，細細的風姿，如清流。

這場的表演可以看到于素秋作為一個演員的特點。她對同場不同的人物，全面關照，當下感受，基本上是用直覺去反應而少見預知痕跡，很真實。並且，她的身心很統一，規定情境拿捏很準。例如在第一集兩次重遇龍劍飛，反應就不同，第二次的驚訝，很到位，亦隱隱表達了龍劍飛的印象，曾因某些緣故(同情、感激、要找他取回「金龍之子」)留在裘玉華心中。

第二集，在裘玉華閨房中，龍劍飛傷重在床沿，還說一些犬儒的男女授受不親的禮法話，但深愛她的裘玉華坐在床沿，大方地說他雖未有正式名份，卻心心相印了。于素秋的表情，淡然深往，代表了女性溫柔的主體意識，很耐看。另外，龍劍飛離開時，于素秋把裘玉華生離死別的失神、情意與無奈的複雜情緒默默流露。

我想于素秋是很用心進入現場規定情境的，很多表演選擇、動作、神態，皆由情理引伸。舉一個例，第五集當袁銅(陳寶珠飾)帶龍劍飛、裘玉華到山洞中見「已睡」(已死)的老媽時，于素秋走著走著，會用手稍稍掩鼻。還有，她是在鏡頭前生活的，於是她會有細微的生活化的動作(例如坐下了，會自然地解劍帶)。

于素秋是感受型的演員，情感細膩，不易察覺，但總看不盡。從前看看不出，只是覺得于素秋面上常含微笑，現在看，人生歷練多了，能體會到內斂的性情，于素秋的目光流露深情，是悲憫生命的本色。

于素秋 (1928 - 2017)

壹條褲製作《時代紀錄者》紀錄劇場

2014年九月底香港發生了世界矚目的公民佔領事件，歷時近三個月。這是醞釀一年多的民主運動，是廣義的社會戲劇。2013年八月卅一日中國人大關於香港特別行政區首長普選辦法公佈之後，民主派人士認為是「假普選」，社會不滿反響一直積累，甚至有「佔領中環」之倡議。這個時代當記者是極有挑戰性，亦最有滿足感的。壹條褲製作的《時代紀錄者》正正聚焦在媒介工作者族群。

演出由雨傘運動開始，不經意拓展到記者生涯與態度，中段有點失焦。誠然，記者的工作，專業操守，在大型群眾運動中的角色，是很值得探討的。然而，這樣一來，原來的社會運動便只是一個導引，而未在演出中發展出歷史軌跡。作為「紀錄劇場」，《時代紀錄者》的文本只紀錄了訪問，而未有呈現太多見證，以及當時的回憶再現。這是有點可惜的。

胡海輝與團隊是有心人，很努力，對研究對象非常尊重。我想「紀錄劇場」可以參考紀錄片，現在，文本著重於訪談的整理，但是媒介報導、運動過程中記者身處其中，除觀察、紀錄之外，也在各種處境中，演出的敘事過程，若能多向這方向，演出所誘發的感性和理性活動會更多。因為舞台上論述的內在張力，其實是時代的理性紀錄，以形象送出。這形象，並非光影聲色節奏感，而是台上事態，和媒介工作者的心態。